هل التعدد في الزواج جريمة؟؟؟؟

أترككم مع هذه الرسالة التي مفادها .. من إحدى الأخوات ..
أسرة هادئة الأب في مكانة مرموقة .. الوضع المادي مرتفع .. أعطوا من الدنيا ما ترجوه وتتمناه
كل أسرة وزيادة .. كانوا لحمة واحدة ... حتى جاءت هذه الفكرة المشئومة ...
تقول الأخت وهي صغيرة في السن وتعتبر أكبر الأخوة ..
تغير والدي وتغير أسلوبه وكأنه يوطئ لشيء لا ندري ما هو ...!!!
فجأة ... صرخ في وجه والدتي : سأتزوج عليك !! بكل عنجهية وغرور وسيطرة غير عادلة ..
انهارت الأم كأي زوجة تفاجأ بهذا الخبر الذي جاءها بأسلوب غير مناسب وكأنه عقوبة !! رغم أن الأم لم
تقصر فكانت طائعة هادئة .. وربة بيت ممتازة ..
شد وحط بينهما .. ومحاولات يائسة انتهت بسفر لأبيها للشام وجاء بالضرة .. والضرر معها ..
وكانت الضرة صغيرة في السن وهذا الأب كبير في سنه مقارنة بها ..
ولا أخفيك أنه كان يعدل في المبيت ... ولكنه جار جدا في الأخلاق ..
ففي يوم الجديدة تتغير أحواله للسعادة وفي يومنا يأت عبوسا قمطريرا ... !!
شرسا ....
صرت لا أطيق رؤيته .. وتلفظت عليه .. !! وقلت له أنت عندك مراهقة .. متأخرة ..!!
..
: أمي حالتها النفسية سيئة جدا .. أنا أصبت بحالة نفسية الآن فقط أبكي ولا أستطيع مواجهة الناس ..
لوحدي لا بد يكون معي أحد يساعدني .. لم أستطع الذهاب للجامعة وتسجيل محاضراتي إلا لما كانت بجواري
واحدة من أخواتي التي هي أصغر مني ولكني أخاف ...
وعندها .. تقريبا حالة رهاب اجتماعي ... ليست باليسيرة .. والله المستعان ..
أخوها في المتوسط .. أصبح يدخن وبدأ انحرافه من شدة المشاكل والصياح لم يعد يطق البيت ..
دراسته .. انخفضت حالتها واستاءت .. !!!
بيتنا أصبح جحيم .. بمجرد يأت والدنا .. كلنا ندخل غرفنا فقط تذهب له أمي وتجلس معه .. ونحنا لا نطيق
رؤيته !! أكره والدي ...

وهنــــا أقول : التعدد نعمة ساقها الله لمن يحتاجها .. وللأسف أسأنا استخدامها .. حتى أصبح لفظ التعدد
يجر وراءه مصطلح الجريمة والظلم .. والجور ..
حالت هذه السائلة كانت أكثر من سيئة .. نفسيا ووالدتها التي تفكر في الطلاق كثيرا ... وإخوانها الذين لم يعودوا
يصلون ولا يدرسون وانحرفوا للمشاكل الكثيرة ... !!
أهذا مقصد الشرع من التعدد .. كيف ممكن ان نفهم الناس الحقيقة الناصعة لهذه النعمة
كيف يجب ان نفرق بين التعدد الجائر الذي يسئ للمنهج وبين التعدد الذي يظهر للناس الحكمة والمقصد الشرعي
وفقكم الله لكل خير

هل التعدد في الزواج جريمة؟؟؟؟ 101gk2

..

..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الفقير الى الله
بارك الله فيك وجزاك الجنه

الاسلام والقرآن الذي فيه دستور الحياة بأكملها لم ينكر على الرجل تعدده للزوجات بل اباح له ذلك وشرط العدل اذن هو حق مشروع وليست جريمة كما يصفها البعض وهناك حالات تحدث يتجاهلون فيها ما لهذا التشريع من دور اجتماعي وانساني بل يتخذونه من باب المتعة والتباهي وربما الكيد للزوجة السابقة وهذا له مردود سلبي وغير موفق وعليه فهو ليس بالامر الاجباري او الفوضوي فالشخص الذي يكتفي بواحدة لم يلجأ الى الاخرى طالما انهما يعيشان بجو هادئ وسعيد.

هل التعدد في الزواج جريمة؟؟؟؟ 821572

اكيد سيكون جريمه في حق الزوجه المثاليه التى افتدت نفسها ووهبت كل حياتها لزوجها واولادها

وكان الجزاء هو مجيئ زوجه اخرى لتعتدى علي كل حقوقها دون رحمه او شعور بمدى تأثير هذا

علي نفسيتها فهو جرم في حقها ويصيبها بالاحباط وتقل في نظر نفسها

اما أذا كان يوجد بعض الاسباب التى تفرض علي الرجل الزواج ليعف نفسه فيكون في ذلك الوقت

شئ ضرورى في حياته ربما تكون الزوجه غير قادره علي تلبيت كل حقوقها الزوجيه ويكون ذلك

خارج عن ارادتها فلا بأس في الزواج مع الحرص علي العدل في الانفاق والمأكل الملبس والمبيت

وقد يكون تعدد الزواج حل لكثير من مشاكل العنوسه في مجتمعاتنا

فإن كان الرجل يعلم في نفسه أنه قادر علي أن يعدل بينهما فله أن يتزوج دون أن يكون في ضرر لزوجه

الاولي....فإن الله امر بالعدل والاحسان وحرم الظلم وتوعد بالظالمين بالعقوبه في الدنيا والاخره

قال الله تعالى : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ

وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ) النساء / 3

فإن خاف ان لا يعدل بينهم فيقتصر علي واحده وأنا من راي انه لا يستطيع أن يعدل لان الميل

القلبي ليس بأيدينا

فإن الرسول صلي الله عليه وسلم كان يميل إلي عائشه اكثر من اي زوجه من زوجاته

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ

امْرَأَتَانِ فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ سَاقِطٌ ) .

لا تعتبروا كلامى فتوى ولكن انا اقول ما يمليه عليه ضميري متسعينه بأيات من القران وبعض

الاحاديث النبويه

والله اعلي واعلم

وفقكم الله إلي ما يحب ويرضي

monkey

يقول تعالى (ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم( ...الأحزاب36.

اخي الفقير الى الله

فى البداية أود أن أشكرك أخى الكريم
على طرحك لمثل هذا الموضوع
والذى يحتاج لساعات وساعات لكى نتمكن من
اعطاءه حقه
فلكل حالة من حالات التعدد ظروفها وشكلها الذى يجعلها اما جريمة كما سبق
أو طاعة وعبادة لله
فهناك من الأشخاص من يجعل ادين طوعا لرغبتة وهواة
فان أعجبه منه جزء فعله وقال أطبق شرع الله
وان لم يعجبه اخر تجنبة
ومثل هؤلاء لايبتغى طاعة الله فى شىء
وانما يطيع أهواءة ورغباتة
وهناك من جعل نفسة جندى من جنود الله يستعملة أنى شاء
فأنا أسمع عن أشخاص ملتزمين
يعددون الزوجات لا لشىء الا لطاعة الله
فيتزوج الأرملة ومن فاتها قطار الزواج
وذللك طبعا بعلم ورضا زوجاتهم
اللاتى انما تشجعهم أحيانا على ذللك
لأنهم اتفقوا على ذللك
وهناك من لايجد لنفسة حاجة للزواج بأخرى غير زوجتة

farao

مسألة في تعدد الزوجات:
على الرُّغم من أنّ تعدد الزوجات هو ظاهرة هامشيّة في مجتمعنا الاسلامى، إلا أنّ الحديث حولها يجعلها تبدو وكأنّها قضيّة ملحة ذات آثار عميقة. وهذا يدل على أنّ هناك قطاعات، وعلى وجه الخصوص النسائيّة منها، تتعامل مع القضايا الاجتماعيّة بعيداً عن منطق الأولويات، بحيث تُضخِّم الصغائر، وتُقدِّم الأمور الأقل أهميّة على ما هو أهم. وقد يرجع ذلك إلى مستوى الوعي وإلى التقليد الأعمى للأمم الغربيّة. ونحن هنا، في هذه العجالة، نهدف إلى لفت الانتباه إلى أمور ينبغي أن تكون حاضرة في الذهن عند مناقشة قضيّة تعدد الزوجات:

أولاً: الأحكام الشرعيّة هي: الواجب، المندوب، الحرام، المكروه، والمباح. وتعدد الزوجات في الإسلام هو من المباحات. وقد ظنّ البعض أنّ فعل الرسول، صلى الله عليه وسلم، في هذا المجال يدل على أنّ التعدد هو سنّة يُستحب فعلها، وهذا خطأ، لأنّ الرسول ، صلى الله عليه وسلم، يفعل الفرض والمندوب والمباح، ولم يقم دليل على الفرضيّة أو الندب، بل لقد قام الدليل على الإباحة.

ثانياً: عدم تَقبُّل الزوجة لأن يُعدد زوجها، وإعلان سخطها لذلك، لا يعتبر اعتراضاً على حكم الله تعالى، لأننا مخيّرون بين فعل المباح أو تركه، وتقبّله أو رفضه، ولكننا لم نُخيّر في تغيير حكمه، فالتعدد مباح، وهذا لا يمنع أن يختلف الموقف من هذا المباح من عصر إلى عصر، أو من مجتمع إلى مجتمع.

ثالثاً: في الوضع الطبيعي لأي مجتمع بشري نجد أنّ نسبة النساء تعادل نسبة الرجال تقريباً أي 50%، وهذا يعني أنّ التعدد سيبقى ظاهرة هامشيّة، لأنّه حتى يتمكّن كلّ رجل من أن يتزوّج امرأتين لا بد أن تكون نسبة النساء تُقارب 66% من المجتمع. وحتى يتمكن كل رجل من أن يتزوّج من أربع نساء لا بد أن تكون نسبة النساء 80%.

رابعاً: الغالبيّة العُظمى من المجتمعات المعاصرة، وعلى وجه الخصوص المجتمعات الغربيّة، تُمارس التعدد على نطاق واسع، وتشذ المجتمعات الإسلاميّة فلا تمارسه إلا نادراً. ويرجع ذلك إلى أسباب منها الضوابط التي شرعها الإسلام. أما المجتمعات غير الإسلاميّة فقد أصبح التعدد فيها قاعدة وعدم التعدد هو الاستثناء، وذلك لأسباب منها:
1. إباحة الزنا عند تراضي الطرفين.
2. عدم وجود قانون يمنع العلاقات الجنسيّة خارج العلاقة الزوجيّة.
3. أجواء الانفتاح والتحرر الجنسي، والتي تشكل قوة ضاغطة تدفع الرجل ليستجيب لنوازعه الفطريّة، بحيث تصبح العفّة أمراً شاذاً، بل ظاهرة مرضيّة.
4. القوانين التي تَحظر التعدد المنضبط تبيح التعدد غير المنضبط. فلا يجوز للرجل وفق هذه القوانين أن يتحمّل مسئوليّة أكثر من زوجة وأكثر من أسرة، ولكنّه يستطيع أن يعاشر أكثر من إمرأة وأن يُنشء أكثر من أسرة، بشرط أن لا يكون ذلك في إطار صيغة مُلزمة. ومثل هذا الموقف يُسهّل على الرجل ممارسة التعدد، لأنّ الالتزامات والمسئوليات هي من أهم العوائق أمام التعدد، وواقع الغربيين أكبر دليل على ذلك. ومثل هذا الواقع يُؤدّي إلى تحميل المرأة كامل المسئوليّة عن الأسرة الناشئة عن العلاقات غير الرسميّة، ففي بلد كبريطانيا، مثلاً، نجد أنّ 60% من النساء اللاتي لهنّ أولاد ليس لهنّ أزواج. وترجع هذه الإحصائية إلى العقد الأخير من القرن العشرين، أما اليوم فإن المشكلة باتت أشد حدّة.
5. الآثار التي ترتبها القوانين الغربيّة على العلاقة الزوجيّة تجعل الرجل الغربي ينفر من الزواج الرسمي ويفرُّ إلى العلاقات غير الرسميّة، مما يؤدي إلى ضياع حقوق الأولاد والأمهات، ويفتح باب التعدد على مصراعيه، ويجعل المرأة تلجأ إلى عدم الإنجاب تحفّظاً من مسؤولياتها. وليس غريباً بعد ذلك أن نجد بعض البلاد الأوروبيّة يزيد فيها عدد الوفيات على عدد المواليد، مما يؤذن بانقراضها.