الاحتفال بالمولد النبوى

الوجه الثاني

إذا لم تظهر المطوية اضغط هنا

الاحتفال بالمولد النبوى Storm_1257735729655998028_2-mawled

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ان لم نحتفل بمولد اشرف الخلق فباى يوم نحتفل
وان كنا نسعد بايام ميلادنا وما اضفنا شئ يذكر للبشريه
فكيف بمولده صلوات ربى عليه وتسليماته
واذا كانت الامور المحدثه لا تمس شرائعنا ولا عقيدتنا
فكيف نسميها بدعه
او كلما استجد امر فى حياتنا لا ختلاف زمننا يعد بدعه؟
انا ضد المنكرات فى الاحتفال ومع الطيبات
فلنحتفل بسيرته
ورسالته
وكتابه
واصحابه
وازواجه
ولنسعد بخير يوم طلعت عليه الشمس

amatallah

Very Happy

وفى صحيح مسلم عن أبى قتادة الأنصاري قال :‏ وسئل -‏ النبي صلى الله عليه وسلم -‏ عن صوم يوم الاثنين فقال " ذاك يوم ولدت فيه ، ويوم بعثت أو أُنزل علىَّ فيه "
فالرسول صلى الله عليه وسلم نص على أن يوم ولادته له خصوصيه على بقية الأيام وشكر الله على نعمته علينا بولادة النبي
ورأيي أنه لا بأس بذلك فى هذا العصر الذي كاد الشباب ينسى فيه دينه وأمجاده فى غمرة الاحتفالات الأخرى التي كادت تطغى على المناسبات الدينية على أن يكون ذلك بالتفقه فى السيرة

رقـم الفتوى : 76353
عنوان الفتوى : سبب الإفتاء ببدعية الاحتفال بالمولد النبوي
تاريخ الفتوى : 21 رجب 1427 / 16-08-2006
السؤال

لقد اطلعت على فتوى الشبكة الإسلامية أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة وهذا صحيح، لكن لماذا دار الإفتاء المصرية والأزهر يجيزان ذلك الاحتفال، وأنا عندما أناقش الطلاب,, يقولون إنه شيء حسن لا بأس به، ويقولون دار الإفتاء والأزهر يجيزان الاحتفال، ماذا يكون موقفنا للرد عليهم، لا يقبلون الدليل الشرعي .

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد أفتينا ببدعية الاحتفال بالمولد لأنه أمر لم يأت به دليل، ولم يفعل في عهد الخلفاء الراشدين ولا في عهد الصحابة والتابعين، ولا قال به أحد من أئمة المذاهب الأربعة رحمهم الله تعالى، فترك هؤلاء مع قيام السبب المقتضي كاف في تركه، ولو كان فيه خير لسبقونا إليه، بل إنه لم يفعل إلا في عهد العبيديين الذين سموا أنفسهم الفاطميين، وقدوتهم فيه النصارى الذين احتفلوا بميلاد عيسى، وهو أمر أحدثوه من تلقاء أنفسهم ولم يشرع لهم ولم يتعبدوا به في ديانتهم، فلذا تعين تركه لما فيه من الإحداث واتباع النصارى فيما ابتدعوه.
وأما شرعنا فقد عين لنا عيدين فوجب الاقتصار عليهما وترك ما سواهما، وأما قول بعض أهل العلم بأنه حسن أو لا بأس به فإن المسألة اختلف فيها المتأخرون بين قائل ببدعيتها ومرخص فيها، ومن المعلوم عند الأصوليين أنه إذا تعارض الحاظر والمبيح قدم الحاظر على المبيح، وأنه إذا علم في المسألة عمل للخلفاء الراشدين عمل به، وقد قدمنا أن الخلفاء الراشدين لم يعملوا به، وقد حكم ببدعية المولد الشيخ محمد بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية سابقا، وذكر أنه من محدثات الفاطميين.
هذا ويجب التنبه إلى أن من استحسنوا جعل المولد عيدا إنما استحسنوا ذلك إذا كان يجعل موسما للعبادة وقراءة السيرة النبوية وإنشاد المدائح النبوية، أما إذا كان مصحوبا بغناء أهل الموسيقى وفجور أهل الباطل فلا خلاف في منعه، وقد فصلنا الكلام في الموضوع في الفتاوى التالية أرقامها فراجعها: 1888 / 8762 / 6064 / 32461 / 1563 / 49091 / 18372 .
والله أعلم.

_________________

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الشيخ العلامة حمود التويجري رحمه الله : إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخص اليوم الثاني عشر من ربيع الأول
إن صح أنه كان يوم مولده بالصيام ولابشئ من الأعمال دون سائر الأيام ؛ ولو كان يعظم يوم مولده كما يزعمون لكان يتخذ ذلك اليوم
عيداً في كل سنة أو يخصه بصيام أو بشئ من الأعمال دون سائر الأيام !! وفي عدم تخصيصه بشئ من الأعمال دليل على أنه لم يفضله
على غيره ؛ قال تعالى {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}[الأحزاب:21] .

الأولى بكم إن كنتم تحبون النبي صلى الله عليه وسلم أن تتبعوه في أمره ونهيه وتقريره وفعله ؛ فهو صلى الله عليه وسلم
صام ذلك اليوم ؛ فالأحرى بكم أن تصوموا يوم مولده كما صامه هو ؛ وهو القائل صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة رضي الله
عنها في الصحيحين ( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد ) .

قال صلى الله عليه وسلم ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضو عليها بالنواجذ ) فلم يفهم أحد من الخلفاء
الراشدين فهمكم بالبدعة التي أحدثتموها وهي احتفالكم بالمولد ؛ فدل على أنها بدعة محدثة في الدين لا أصل لها .

هذا هو الاحتفال إن اعتدل واستقام
--------------------------------------------------
المصدر: اسلام اون لاين

إن رسول الله محمدًا عليه الصلاة والسلام هو المثل الكامل للإنسان، وهو القدوة العليا في هذه الحياة، والحق تبارك وتعالى يقول: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} الأحزاب :21 ، ويَقُول أيضًا: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا. وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا} الأحزاب: 45 – 46 ، ويقول: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتِّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} التوبة : 128 ، ويقول: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} الأنبياء : 107

وزعامة الرسول صلى الله عليه وسلم ليست كزعامة الناس تستمد قوتها وسلطانها من العادات أو التقاليد التي جرى عليها الناس في تعظيم الكبراء من الناس، كالاحتفال بيوم الميلاد، أو ذكرى الوفاة، أو ذكرى الاستيلاء على الحكم، أو نحو ذلك

ومن هنا لم يُعرف الاحتفال بمولد الرسول في عهد الرسول ولا في عهد الصحابة، بل هو شيء حدث بعد ذلك، وعلى هذا لا نستطيع أن نقول إن هذا الاحتفال قد أوجبه الدين أو شرعه أو دعا إليه أو نص عليه

ولكنا نستطيع أن نقول إن هذا الاحتفال -إن اعتدل واستقام- عادة حسنة أراد بها الذين يُخلصون الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن تكون فرصة طيبة لتذكُّر شخصية الرسول وسيرته، وأخلاقه وسنته، فإذا تم الاحتفال بهذه الذكرى على صورة إسلامية سامية، منزَّهة عن كل ما يخالف الدين، فإن نتائجه في النفوس الخيِّرة تكون نتائج طيبة حميدة، والقرآن يقول: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ

الْمُؤْمِنينَ} الذاريات : 55