سؤاال الثلاثاء 20-1-2009

طالما هناك اقبال من الاعضاء في الاجابات والمشاركه نود ان نذكركم مره اخرى اننا قد وضعنا هديه لمن يجيب على اكثر الاسئله في كل اسبوع او اكثر والهديه هي دعوه صادقه في جوف الليل من المشتركين للاكثر اجابه
سؤاااااااااااااااااااااال اليوم
وهو عباره عن سؤال و اجابه تتضمنها مناقشة وبحث وردود من المشتركين كي نزداد فهما ولكي نستفيد من الردود والمناقشات
السؤاااال
قال تعالى في سورة النساء الاية141(ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا)
كيف ممكن ان نفهم هذه الاية ونحن نرى اليوم سبيل الكفار على المسلمين في كل مكان وزمان
نتمنى من الكل المشاركة والرد بالادلة الشرعية واقوال العماء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بعد البحث عن الاجابه ارجو من الله ان اكون وفقت فى الوصول الى شىء قريب من الصواب
فوجدت ان
الآية التي أخبر الله تعالى فيها بأنه لن يجعل للكافرين علوا ولا ظهورا على المؤمنين بينت أن ذلك الكبت للكافرين إنما يكون في مقابل أهل الإيمان والإيمان ليس بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل، فالمسلم حتى يكيد الله له ويقويه على أعدائه ويصرف عنه كيدهم لابد أن يوالي الله تعالى حق الولاء، ويقوم بما يجب عليه حق القيام، فمن فرط في نصرة الله تعالى لن ينال من الله عز وجل النصر والتأييد ولذا قال المولى تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) (محمد:7).

ولاسبيل للمسلم إلى ولاية الله، حتى يكيد له رب العزة كما كاد جل جلاله لأنبيائه ورسله بمن هو أهل للكيد، إلا إذا سار على درب الأنبياء وعمل بتعاليمهم فعندئذ لن يتخلف وعد الله تعالى الذي أثبته في كتابه: (وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ) (الصافات:171-172).

إننا نتساءل اليوم متى نصر الله؟ أما آن لليل أن ينجلي؟ أما آن للفجر أن ينبلج؟ أما آن للقيد أن ينكسر، ولكننا إلا من رحم الله نمدد أمد الليل بمسيرنا عكس جهة الشروق، وذلك بما ندخله في بيوتنا من مفاسد وشرور، ونوغل في البعد بما نطوق به أنفسنا من المعاصي والمخالفات، وندبر عن طريق الفجر والنور بإعراضنا عن منهج الله.

ألا فليعلم من يقع في المخالفات أنه ثقل في موازين الأعداء، خصم على أمته، وليعلم من يعرض عن الطاعات أنه يحدث في جسد الأمة –وهو منها- جراحات غائرة تزيدها إثخانا وضعفاً، وليعلم من يتغافل عن نصح غيره ويترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أنه يطيل على الأمة ما هي فيه من الكربات.

إن كل واحد منا مدعو لأن يزن حاله ليعرف هل هو خصم على الأمة، هل هو ثقل في ميزان أعدائها، هل هو سبب في إطالة ليلها بما اقترفت يداه، فما أشقى من شقيت به الأمة وما أسعد من سعدت به الأمة، أسأل الله أن يجعلني وإياكم منهم

جزاك الله خيرا امة الله
كلام طيب وفيه دلالة على الفهم الصحيح
ننتظر من باقي الاعضاء ان يساهموا في الاجابة

قال تعالى:

ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا

يقول الامام ابن القيم في اغاثة اللهفان:

"والتحقيق : أنها مثل هذه الآيات وأن انتفاء السبيل: عن أهل الإيمان الكامل فإذا

ضعفَ الإيمان صار لعدوهم عليهم من السبيل بحسب ما نقص من إيمانهم فهم

جعلوا لهم عليهم السبيل بما تركوا من طاعة الله تعالى.

فالمؤمن عزيز غالب مؤيد منصور مكفي مدفوع عنه بالذات أين كان ولو اجتمع

عليه من بأقطارها إذا قام بحقيقة الإيمان وواجباته ظاهرا وباطنا وقد قال تعالى

للمؤمنين : ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين وقال تعالى : فلا

تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم

فهذا الضمان إنما هو بإيمانهم وأعمالهم التي هي جند من جنود الله يحفظهم

بها ولا يُفردها عنهم ويقتطعها عنهم فيبطلها عليهم كما يتر الكافرين والمنافقين

أعمالهم إذ كانت لغيره ولم تكن موافقة لأمره "

وقال أيضًا:

" والله سبحانه إنما ضمن نصر دينه وحزبه وأوليائه القائمين بدينه علما وعملا لم

يضمن نصر الباطل ولو اعتقد صاحبه أنه محق وكذلك العزة والعلو إنما هما لأهل

الإيمان الذي بعث الله به رسله وأنزل به كتبه وهو علم وعمل وحال

قال تعالى : وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين فللعبد من العلو بحسب ما معه من

الإيمان وقال تعالى : ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين فله من العزة بحسب ما معه

من الإيمان وحقائقه فإذا فاته حظ من العلو والعزة ففي مقابلة ما فاته من حقائق

الإيمان علما وعملا ظاهرا وباطنا

وكذلك الدفع عن العبد هو بحسب إيمانه قال تعالى : إن الله يدافع عن الذين

آمنوا فإذا ضعف الدفع عنه فهو من نقص إيمانه كذلك الكفاية والحسب هي بقدر

الإيمان قال تعالى : يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين أي الله

حسبك وحسب اتباعك أي كافيك وكافيهم فكفايته لهم بحسب اتباعهم لرسوله

وانقيادهم له وطاعتهم له فما نقص من الإيمان عاد بنقصان ذلك كله "